不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原以及(jí)不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时(shí),学于余句(jù)式，不拘于时(shí)句(jù)式还原，不拘(jū)于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于(yú)时句(jù)式是什(shén)么等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句阴肖是指哪几个肖式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固阴肖是指哪几个肖(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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