星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(l结婚以后他那个越来越大了ì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(q结婚以后他那个越来越大了ì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(结婚以后他那个越来越大了jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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