徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想要(yào)知道(dào)这(zhè)件事情的经过(guò)，首先(xiān)我们必须要来了(le)解了解徐太志到(dào)底(dǐ)是(shì)一(yī)个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是(shì)名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让人(rén)莫名其妙(miào)的被吸引(yǐn)的(de)，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情导(dǎo)致徐太志即(jí)便(biàn)已经(jīng)隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会(huì)对他印象(xiàng)深刻(kè)，既然徐太志是这么(me)一(yī)位有魅力的人(rén)，那他(tā)是怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢，一(yī)说到恶魔(mó)就会(huì)让人有害怕的感觉(jué)，徐太志(zhì)和这种事(shì)情扯上关系让(ràng)人感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生(shēng)于韩(hán)国首(shǒu)尔的(de)徐太志原名(míng)叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有(yǒu)浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化(huà)山、夕(xī)那雨这些乐(lè)队(duì)中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不(bù)过(guò)解散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到(dào)90年代，徐(xú)太(tài)志和(hé)杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩(hái)子(zi)们(men)”，这个组合(hé)开创了韩(hán)国偶像组合和流行舞(wǔ)曲的新时代(dài)，成为(wèi)韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩(hán)国偶像的(de)鼻(bí)祖。

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1994年徐太志(zhì)的(de)恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张，就是(shì)这张专辑(jí)让(ràng)徐太志不(bù)再是大家口中的歌手(shǒu)和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而(ér)变成(chéng)了最(zuì)让韩国人惊讶和(hé)争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐(lè)不再是单(dān)纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌(gē)手应该不会有第(d丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗ì)二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出来(lái)的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐(lè)倒过来听，传(chuán)达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑卡带分解后，将卷筒换(huàn)向(xiàng)反方向(xiàng)插(chā)进，然(rán)后用卡带录音机(jī)收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就(jiù)会(huì)听(tīng)到“血不足(zú)”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐(xú)太志本人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是(shì)认为这(zhè)首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的意思，认为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的(de)说法完全是没有依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造(zào)成大(dà)家心(xīn)里(lǐ)一定的心理(lǐ)暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此就说他是(shì)恶(è)魔就有点(diǎn)太不科学的(de)，说白了(le)大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议(yì)的新闻被放大(dà)都(dōu)会给当事人造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大(dà)家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷所思的传闻，还(hái)是(shì)要多思考思考再决定要(yào)不要站队。

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