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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的(de)评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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