日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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