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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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