在关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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