天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。<板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示/p>

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)<板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示/p>

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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