春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ght: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别