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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容,孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人(rén)之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒(rú)家(jiā)经典著作。

  其学说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论,主(zhǔ)张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

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     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情(qíng)心就是(shì肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的)仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善(shàn)且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是(shì)观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自(zì)谓不(bù)能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事父母。

  ”

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