星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(湖南电大几本，湖南长沙电大是几本fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(b湖南电大几本，湖南长沙电大是几本ǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(n湖南电大几本，湖南长沙电大是几本án)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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