星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思)，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思