成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的(de)地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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