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  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心是义的开(kāi)端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng),孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四(sì)体也。

  有是四端而自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也(yě);

  谓其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大(dà)约在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

 观音山上观山水下联是什么,观音山有下联了获奖名单 “恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心,非人(rén)也(yě);无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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