人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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