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云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。