起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在(zài)心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事(shì)情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴，a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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