恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。<正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗/p>

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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