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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)说(shuō)人话"。

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