日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解日本考古(gǔ)专家从来没有爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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