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明经和进士的区别，明(míng)经和(hé)进(jìn)士两门考(kǎo)试的内容(róng)

　　明经和进(jìn)士区别是(shì)起(qǐ)源(yuán)不同、废(fèi)除时间(jiān)不同、考试内(nèi)容(róng)不同。

　　一、起(qǐ)源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始于隋朝，是唐朝科举制度取士的科(kē)目之一。

　　2、明经(jīng)：明经，始(shǐ)于(yú)汉武帝时(shí)期，被(bèi)推举者(zhě)须明习经学，故以“明经(jīng)”为(wèi)名。

　　龚(gōng)遂、翟方进等皆以明经入仕。

　　二、废除时间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都(dōu)变成应举的预备机(jī)构，也被人(rén)们视为与学习西学为(wèi)主(zhǔ)的学堂相对立的旧(jiù)学的(de)堡垒。

　　在(zài)当时特定(dìng)的(de)时代背景中，似(shì)乎(hū)学(xué)堂代(dài)表进步，书(shū)院代表(biǎo)落后，尽管有些(xiē)新式书院(yuàn)实际(jì)上是在(zài)教育新学(xué)。

　　在戊戌变法期间，康有为不(bù)仅奏过(guò)《请废八(bā)股试帖楷法三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学改(gǎi)试策(cè)论折(zhé)》，而(ér)且也上过《请饬(chì)各省改书院淫祠为学堂折》。

　　当时(shí)许多有识(shí)之士(shì)也(yě)对书院(yuàn)的弊端(duān)大加(jiā)抨击，例如(rú)熊(xióng)希龄等人所呈《湘绅公(gōng)恳抚(fǔ)督院整顿通省书(shū)院(yuàn)禀稿》，便详细列举过清末湖南众多书院(yuàn)的各种积(jī)弊。

　　到1901年9月，朝廷发(fā)布上谕，令(lìng)所有书(shū)院一律改(gǎi)为学堂(táng)，宣告了书院(yuàn)这一中国传统的教(jiào)育(yù)组织形式和进(jìn)士科一起随着科举制度退出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又(yòu)于进士、诸科外别设一(yī)明经科，分(fēn)二经、三经、五经，考(kǎo)试时问(wèn)大义十条，试时务策三条，出身同于进士，直(zhí)至宋神宗时方废(fèi)除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士：进士(shì)科除(chú)考(kǎo)经(jīng)学和时务策以外，还要“加考诗赋(fù)”。

　　2、明(míng)经：明经科考经学和(hé)时务策。

明经和进(jìn)士(shì)有什(shén)么区别

　　明经和进士(shì)的区(qū)别(bié)在于(yú)起源不同、废除时间(jiān)不同、考试内容(róng)不同。

　　起(qǐ)源：明经科始(shǐ)于汉武帝时期，被推举者(zhě)须明习经学，故以“明经”为名。

　　进士科始于隋朝，是唐朝科举制度(dù)取士的科目之一。

　　废除时间(jiān)：明经科是宋神饥悔宗时废(fèi)除。

　　进士科(kē)是1901年9月，朝廷发布(bù)上谕，令所有书院一(yī)律改(gǎi)为学堂，宣(xuān)告了书院这一中国传三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学统的教锋逗(dòu)育组(zǔ)织(zhī)形式和进士科一起随(suí)着科(kē)举(jǔ)制度退出历史舞台。

　　考试内容：明经(jīng)科考(kǎo)经学和时务策。

　　进士科除考经学和(hé)时(shí)务(wù)策以外，还(hái)要“加考(kǎo)诗(shī)赋”。

　　科举制(zhì)度的积(jī)极影响：

　　科举制度(dù)的出(chū)现打破了以往中国政治制度当(dāng)中传统的世袭制观念，政府决(jué)定(dìng)从民间(jiān)选拔人才(cái)，原来官宦家族的地位就受到了(le)威胁，皇(huáng)上这样做的目(mù)的，就是为了(le)减少(shǎo)传统家族对皇权的制约，整顿政治体(tǐ)制。

　　对于其他国家的影响也(yě)是(shì)非常深远(yuǎn)的，十五(wǔ)至十(shí)六世纪，这种(zhǒng)制度逐渐流传(chuán)到了东亚(yà)的(de)一些国家(jiā)，到(dào)了十七世纪，欧洲(zhōu)的传(chuán)教(jiào)士来到三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学中(zhōng)国，将这种特别(bié)的选官制(zhì)度流传到(dào)了欧(ōu)洲，一直延续(xù)到今天(tiān)的考试，虽然科举制(zhì)已经废除，烂基正但是，它(tā)在人们的心里(lǐ)依然影响(xiǎng)巨大。

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