转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛(m冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释ǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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