劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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