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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生(shēng),可以就是不可以,不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点,庄子只承认绝对运动,否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

  在(zài)道家(jiā)观点中,这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角(jiǎo)度(dù),这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化,但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长,也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中(zhōng)方(fāng)睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不(bù)可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情,看起来(lái)是(shì)千差万别,归根结底却(què)又(yòu)是齐一的,这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法和观点(diǎn),看起来也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形态与内容。

  这意味着(zhe),感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤相反。

  如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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