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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位(wè书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么i)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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