黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权。

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