为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思(sī)想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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