生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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