黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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