十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。
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十斋日(rì)是哪几天,十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历
是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概述
[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(四(sì)天王者。
东方持国天王。
南方增长天王。
西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。
北方多闻天(tiān)王(wáng)也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增一切(qiè)福(fú)。
(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。
华言大自在(zài)。
)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。
则灭(miè)一(yī)切恶。
生一(yī)切善。
(劫。
梵语具云劫波(bō)。
华言分别时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。
)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言(yán)无(wú)量寿。
)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。
则灭(miè)除罪业。
增(zēng)延福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若念大势至(zhì)菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。
按行八间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。
则灭烦恼罪(zuì)。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢(lú)舍(shě)那。
华言净满。
)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。
亲临人间。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。
则(zé)灭一切恶。
生一切(qiè)善(shàn)。
三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦(jiā)牟尼佛名号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。
拓展资料
过午(wǔ)不(bù)食,一般(bān)来(lái)说,只(zhǐ)要是明相出(
上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了,所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。
因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其(qí)次,也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正(zhèng)因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日,出(chū)自地藏经。
亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七,也是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所说的(de),对(duì)我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多,而且都非(fēi)常重要(yào),这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。
外国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多,外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。
学佛人(rén)吃素,身体必定健康;
如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾病的根(gēn)源是妄想,妄念少(shǎo),病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。
心是主宰,心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。
只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心,对于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助。
这才是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)?
十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子,即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。
六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)(小月二十八日、二(èr)十(shí)九日)。
僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù),布萨(sà)说戒,在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè),持斋(zhāi)布施,则令诸天(tiān)欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益行者。
扩展资料:
十(shí)斋日的(de)典故:
佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);
在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);
佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;
而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资(zī)料来源:百度百科-六(liù)斋日
参考(kǎo)资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了