转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能得以确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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