起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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