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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心(xīn)深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是(shì)聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(x洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害īng)星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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