盛(shèng)唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变化。

现在(zài)越(yuè)来越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分(fēn)，在(zài)人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众多(duō)眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大(dà)多数(shù)来自新睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高疆。但(dàn)有(yǒu)一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会嫁(jià)到(dào)内(nèi)陆生活(huó)，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的(de)地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受的文(wén)化(huà)教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度(dù)上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不(bù)信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会(huì)让这些男性无(wú)法(fǎ)适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食(shí)方面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉是内(nèi)陆(lù)人(rén)一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也(yě)难免会(huì)因(yīn)为(wèi睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高)一日(rì)三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国家之间(jiān)有文(wén)化冲突(tū)，地区与地区之间也存(cún)在同样的(de)问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方改掉养成了(le)二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事情？短时间(jiān)内也难(nán)以(yǐ)完(wán)成。

更何(hé)况大多数父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的(de)名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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