礼崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词(cí)产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程(chéng)的。

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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就(jiù)越来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等(děng)的(de)契约，这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案olor: #ff0000; line-height: 24px;'>兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和道(dào)德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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