黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。相遇时间的公式 相遇时间怎么求>

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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