恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě三公里是多少米，三公里是多少米)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 <三公里是多少米，三公里是多少米/p>

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(三公里是多少米，三公里是多少米yì)之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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