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致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī),致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思
“致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì):认识最(zuì)真的本心。
通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。
原句出自于(yú)《大学》。
原文(wén):古之(zhī)欲明明德于天下者,先治(zhì)其国;
欲治(zhì)其国(guó)者(zhě),先齐其家(jiā);
欲齐其家(jiā)者,先修其身;
欲修其身者,先(xiān)正其心;
欲(yù)正其心(xīn)者,先(xiān)诚(chéng)其(qí)意;
欲诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致(zhì)知在格(gé)物。
物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚,意(yì)诚而后心正,心正而后身修(xiū),身修而后家齐,家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治,国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。
白话译文:古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人(rén),先要治理好自己的国家;
要想治理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)1兆欧等于多少千欧,1兆欧等于多少欧姆单位换算家庭和家族;
要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú),先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。
要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性,先要(yào)端正自己的思想;
要(yào)端正自己的思想,先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真诚;
要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识,获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。
通过(guò)对万事万物(wù)的认识(shí)研究,才能获得(dé)知识。
获得知识后,意念才能真诚;
意念(niàn)真诚后,心思才能(néng)端(duān)正;
心(xīn)思端正(zhèng)后,才能修养品性;
品性修(xiū)养后,才能(néng)管理好家庭家(jiā)族;
家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了,才能治理好国家(jiā);
治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书,是(shì)儒学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。
经(jīng)朱(zhū)熹(xī)重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。
其中“经(jīng)”一章,是(shì)孔子的原话,由(yóu)孔子的(de)学(xué)生曾子记录;
“传(chuán)”十章,是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由(yóu)曾子的学生记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三纲八目的追求。
它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。
纵览四书五经(jīng),我们发(fā)现(xiàn),儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物格而(ér)后知(zhī)至(zhì),是(shì)什么意思
认识最真的本心。
通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。
出自(zì):《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐(qí)其家; 欲(yù)齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明(míng)修其身者,先(xiān)正其心(xīn);欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě),先(xiān)诚其意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致其知;致知(zhī)在格物(wù)。
物格而后知至;知至而后意诚;意(yì)诚而后心正(zhèng);心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治(zhì);国治而(ér)后天(tiān)下平。
翻译:古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家;要想治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好自(zì)己的家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性;要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的(de)心思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚,先要使自己革除不好的思想(xiǎng);认识最(zuì)真的本心。
通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲,而彰显明德,认识(shí)本心,表里如一(yī)。
意念才(cái)能真诚(chéng);意念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng);心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性(xì1兆欧等于多少千欧,1兆欧等于多少欧姆单位换算ng);品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族;管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家;治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱熹把它列为(wèi) “四(sì)书”之首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和(hé)阐述,由(yóu)曾子的学生记(jì)录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三纲八目的(de)追求。
它既(jì)是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是儒学为我们所展示的人 生(shēng)进(jìn)修阶(jiē)梯。
纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经,我们发(fā)现,儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。
所以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥(yào)匙。
循着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了