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  为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音,为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑(yí),疑则有进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑问,学(xué)习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn),为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思(sī)拼音

  “为学患无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn),学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步(bù)。

  出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句(jù)话(huà),阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

  原文:

  为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有进,小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进,大疑则大进。

  译文:

  做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

  有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步,有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

  注(zhù)释:

  ①患(huàn):怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大(dà)进:你有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思(sī)考,则会有大的(de)进步。

  怀疑这东(dōng)西(xī),是觉醒领悟的基础。

  赏析:

  “为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观,既肯定又否定,既保留(liú)又克服(fú);

  “为(wèi)学之实,故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ),尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识的来源;

  “学如不及,犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋(fèn),进(jìn)取心强,体现了意识的(de)能(néng)动作用。<苹果x多重/p>

  书籍简介:

  《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧,共有正文三十(shí)六卷,只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

  附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

  陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

  陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō),其语录和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年(1205)汇(huì)编成《象山(shān)先生集》,共计(jì)36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行。

  1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日),字(zì)子静,抚(fǔ)州金溪(xī)(今江西省金溪(xī)县)人,南宋(sòng)哲学家、官员,陆王心学的代(dài)表人物。

  因书斋名“存(cún)”,世称存斋先生。

  又因讲(jiǎng)学于象山书院,被称为“象(xiàng)山(shān)先生”,学者(zhě)常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

  陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历国子正。

  有感于(yú)靖康时事,便访勇士(shì),商议(yì)恢复大略。

  曾上奏(zòu)五事(shì),遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó),遂还(hái)乡讲学(xué)。

  绍熙二(èr)年(1191年),升知(zhī)荆(jīng)门军,甚有政(zhèng)绩。

  绍熙三(sān)年(nián)十二月(1193年1月),陆九渊逝世(shì),年五(wǔ)十四(sì)。

  嘉定十(shí)年(1217年),追谥“文安”。

  陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖,与朱(zhū)熹齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”,“学茍(jì)知道,六经皆我(wǒ)注脚”。

  上承孔孟,下启王(wáng)守仁,形成“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真正体现,不仅对(duì)中国,也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影响。

  著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么?

  为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

  此话(huà)可直译为:“读书(shū)做学问就怕发(fā)现不了问题(tí),只有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

苹果x多重>  也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

  作者简(jiǎn)介(jiè)

  陆(lù)九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

  陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人,其主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明心见性(xìng)”,“心(xīn)即是理(lǐ)”,重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

  即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

  朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然(rán)”,陆九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人生伦(lún)理,人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

  人心不(bù)是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù),认(rèn)为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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