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　　非练实不食的练(liàn)实是什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么(me)是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次(cì)操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写(xiě)北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气(qì)呵成，构成本篇的(de)主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲(zhé)学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派的代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实(shí)是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲(yù)以子之(zhī)梁(liáng)国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好p>

　　有人(rén)对(duì)惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子的果(gu欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好ǒ)实不吃，不是(shì)甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相位来威胁我吗？”

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　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　篇(piān)之强调(diào)了认识(shí)事物的复杂性，即事物(wù)本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变异(yì)性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能(néng)顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为，这便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现(xiàn)了庄(zhuāng)子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家。