星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duìjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chujn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗àng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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