日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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