星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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