成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟knocked什么意思，knocking什么意思子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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