三字(zì)经(jīng)中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是(shì)什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句(jù)是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本(běn)性就(ji拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？ù)会变(biàn)坏的。

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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教(jiào)材，今(jīn)天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材(cái)典范，包(bāo)括中国传统(tǒng)文(wén)化的文学、历(lì)史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历(lì)史故(gù)事(shì)，以及故事内涵中的做人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都是(shì)我国优秀的(de)蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千(qiān)年(nián)灿(càn)烂(làn)的(de)经(jīng)典传(chuán)统文化之(zhī)一，它是中(zhōng)华(huá)儿女智慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一个民族的(de)历史(shǐ)与精(jīng)神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千(qiān)年来形成的独特的民族文化，在世界上也(yě)是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历(lì)史为素材(cái)，植(zhí)根于(yú)传统(tǒng)文化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重要(yào)性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时也是(shì)我国代古一(yī)部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙(méng)识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的社会环境(jìng)下，德(dé)育教育也成(chéng)为现行教育(yù)改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统的教育中，是把(bǎ)德(dé)育(yù)放在首位的(de)，一个人首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文化是中华先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年生生不息，屹立不(bù)倒。

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