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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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