黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

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作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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