不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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