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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头height: 24px;'>蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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