日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

现实中真的可以把人玩坏吗yid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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